| 青岛市少数民族成份更改指南
一、根据《中国公民确定民族成份的规定》(以下简称《规定》)文件要求，不同民族的公民结婚所生子女，或收养其他民族的幼儿(经公证部门公证确认收养关系的)，其民族成份在满十八周岁以前由父母或养父母商定，满十八周岁者由本人决定，年满二十周岁者不再更改民族成份。
二、凡依据《规定》申请更改民族成份者，须报经青岛市民族事务局审批后，方可到户籍管理部门办理手续。
三、凡符合《规定》条件，要求更改民族成份者，需提供以下材料：
（1）本人申请及身份证明；
（2）父(或母)亲民族成份证明，包括户口簿和身份证；
（3）父(或母)亲户口所在地出具的父子(或母子)关系证明。
四、市民族事务局民族处在接受申请5个工作日内，予以答复和审批。
青岛市少数民族考生加分工作指南
做好城市的民族工作，发展城市的民族教育对促进民族团结进步事业具有重要的作用。根据国家民委颁布的《城市民族工作条例》第九条“地方招生部门可以按照国家有关规定，结合当地实际情况，对义务教育阶段后的少数民族考生，招考时给予适当照顾。”省民委颁布的《山东省民族工作条例》第二十八条“国家举办的各类学校招收新生时，应对少数民族考生适当降低录取线。”青岛市针对本市的实际情况，青岛市委青发（2000）24号文件《关于进一步做好新形势下的民族工作的意见》中制定了具体的加分办法如下：
一、中考加分办法
少数民族考生考高中（含职业高中）享受加5分的加分政策。
加分程序：
市招办招生简章公布加分办法
携带户口证明及复印件报考时提交所报学校
生学校上报高中报名软盘时将户口簿复印件同时报送市教育局
民族事务局与教育局工作人员一同审核上报信息，确认无误后予以加分
二、高考加分办法：
少数民族考生高考（含普通中专）应认真落实山东省招生委员会关于“少数民族考生总分低于提档分数线10分之内的可以提交学校审查录取的规定。”
加分程序：
市招办将特殊考生登记表和山东省少数民族考生登记表（以下简称两表）下发至各区、市招办
区招办负责将两表发至各学校
各学校将两表发至各少数民族考生
少数民族考生认真填写两种表格；特殊考生登记表由校长签字、学校盖章
少数民族考生携带身份证、户口簿及两种表格到各区、市民族宗教局办理有关手续
少数民族考生带齐前述资料到青岛市民族事务局（闽江路7号1107房间）办理有关手续
少数民族考生将两表交回所在学校
宗教工作服务品牌——“心手相连”简介
“心手相连”是青岛市宗教事务局建立的旨在为群众服务的机关服务品牌。
心：心心相印，心心相通，表明政府宗教部门的工作人员与信教群众心灵是相通的。
手：情同手足，表明政府宗教部门的工作人员与信教群众是亲同一家人，有着大海般的深情厚意。
心手相连，即表明宗教部门的工作人员与信教群众心相通、手相连，通过真诚服务，赢得信教群众的理解和支持，引导信教群众积极走与社会主义社会相适应的道路，调动信教群众全面建设小康社会的积极性。
服务宗旨：从群众最现实、最关心、最直接的利益入手，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。
“心手相连”服务热线：5912013、5912015
夜间及公休日值班电话：3259228。
服务热线工作职责：
1、受理群众和基层单位通过电话对宗教工作和宗教工作人员提出的意见和建议，及时制定整改措施，自觉接受群众的监督。
2、受理信教群众反映其合法权益受到侵害的电话申诉，及时调查并协调有关部门妥善处理。
3、受理涉及宗教方面的突发性事件的电话报告，迅速呈报主管领导，果断采取措施，控制事态，协助相关部门做好化解矛盾、疏导群众的工作。
4、对信教群众有关宗教政策和法律、法规及工作程序等方面的咨询予以详细准确解答；对信教群众关心的热点、难点问题，提供信息咨询服务。
宗教文化
青岛历史上有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教5种宗教。
青岛的道教在西汉时即已露端倪。东汉张陵创立道教之后始得以长足发展。在以后的年代里，其发展兴于唐、宋，盛于元、明、清，各朝代道教在青岛地区先后建有“九宫、八观、七十二庵”，许多著名道土还受到皇帝的召见和敕封。至明、清，全真道在青岛已很盛行。20世纪初，兵荒马乱，青岛的道教日趋衰落。特别是日本第二次侵占青岛后，日军多次进山扫荡，杀人毁庙，道士云散，庙内香火几乎断绝。青岛解放时，市区的道观保存完好者有59处，道土、道姑200余人。建国后，年富力强的道士多还俗另谋他业，许多道观因无道士居住而改作他用。到1959年全市有道士、道姑 89人，分布于 27处道观。1990年有道士的道观1处，道士20余人，教徒100余人。
青岛的佛教历史悠久崂山崇佛寺（俗称荆沟院，在院后村南），建于魏元帝景元五年（264年），是佛教在崂山的发端地。东晋义熙八年（412年），高僧法显和尚从天竺（今印度）取经后乘船到崂山，此后佛教在青岛地区逐步得到发展，许多朝代都曾在此建有寺院。进入20世纪，随着青岛城市的兴起，青岛的有识之士，为了弘扬佛教文化，于30年代筹资兴建了湛山寺。青岛湛山寺在谈虚法师的苦心经营下，很快成为天台宗在国内外都有很大影响的名刹。日本第二次侵占青岛后，日本人曾在青岛设有日本佛教寺院7处，日本投降后皆被取缔。建国后，1959年青岛有佛教寺院13处，有和尚、尼姑、寄居（信徒住在庙里者）32人。到199O年，青岛仅存佛教寺庙1处，有和尚3O余人，教徒10O0余人。
基督教传入青岛是在鸦片战争之后。最早来到青岛的是美国北美长老会的传教士郭显德，嗣后不久美国美南浸信会、德国信义会的传教士也先后来到青岛。从德国侵占青岛到青岛解放的50多年里，先后有13个国家所属11个差会的传教士来青岛传教。青岛解放前夕，青岛的基督教各教派共有教堂及聚会场所14O余处，外籍传教士90人，华籍教牧人员500余人，分21个教派，信徒1.2万余人。
天主教传入青岛已有近百年的历史。1897年德国侵占青岛，翌年德国传教士自明德即来到青岛，此后天主教在青岛迅速发展。青岛解放前夕，市区有教堂10处，修女院11处，外籍神修人员36人，华籍神修人员158人，信徒5000～6000人。1990年青岛有天主教主教1人，神甫3人，修女5人，信教群众2500人左右，开放教堂2处。
伊斯兰教于1928年传入青岛，许多回民从外地陆续来到青岛。回民穆斯林每到一地都要遵守伊斯兰教的功课，建立礼拜场所。最初于河南路购买房屋一处，作为临时礼拜场所，于1929年迁到常州路9号至今。1990年，青岛市有阿匐1人，穆斯林约1000人，开放清真寺1处。 |